Como muitos de vocês devem saber, tenho formação no estudo acadêmico de teologia, um B.A. em estudos religiosos da University of Virginia e um mestrado em Divinity de Yale. Portanto, é natural que eu traga essa perspectiva para a forma como vejo e entendo filmes e roteiro.

Deixe-me ser claro, quando digo teológico, quero dizer – neste contexto – de uma forma secular. Como isso faz sentido?

A palavra “teologia” é uma combinação de duas palavras gregas: “theos” que significa Deus e “logos” que significa palavra. Portanto, teologia são palavras sobre Deus. E se para esta série pensarmos em Deus como uma metáfora para uma explicação para as grandes questões da vida? Assim, a teologia como palavras sobre o sentido da vida. Em termos gerais, esse é um filme dinâmico que atinge consistentemente, personagens forçados a confrontar seus valores, comportamentos e visões de mundo relacionadas a quem são e como devem agir.

Nesse sentido, o cinema e a teologia caminham praticamente nas mesmas águas temáticas. Como Andrew Stanton observou sobre Lawrence da Arábia nesta TED Talk, como o tema central dessa história é a pergunta feita ao Protagonista “quem é você”, essa questão existe no centro de talvez todos os filmes, uma exploração existencial de um personagem ou a auto-identidade dos personagens. O mesmo ocorre com a teologia.

Além disso, os filmes tendem a ser sobre personagens em momentos críticos de suas vidas, enfrentando uma jornada do Velho Mundo para um Novo Mundo, onde, por meio de uma série de desafios e lições, eles passam por uma metamorfose significativa. Parece muito com uma experiência de conversão para mim.

Assim, é natural que haja muitos cruzamentos de temas teológicos nos Vídeos para Empresas. Mas, embora um tema teológico em um filme possa ter uma conotação religiosa ou espiritual, estou mais interessado em explorar esses temas metaforicamente para encontrar o valor mais amplo possível para os roteiristas em geral.

Ao trabalhar com essa abordagem não religiosa do conceito, podemos nos valer de vários temas teológicos poderosos na redação de roteiros, independentemente de nossas histórias serem seculares ou não seculares.

Hoje: inferno.

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Quando você pensa em um conceito teológico de Inferno, você pode invocar uma imagem como esta:

Na verdade, Inferno tem alguns significados na tradição judaico-cristã. Seja o grego Ἅιδης ”ou o termo hebraico She’ol, ambos se referem a uma morada para os mortos. Depois, há versículos bíblicos, como Mateus 25:41, que diz: “Então dirá também aos que estão à Sua esquerda: ‘Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno que foi preparado para o diabo e seus anjos.” Podemos extrapolar o significado metafórico de ambos no que se refere ao roteiro.

E se pensarmos no segundo ato como um inferno?

Considere os amplos contornos da jornada do herói. Três movimentos: Separação. Iniciação. Retornar.

O herói começa no Velho Mundo, o que os roteiristas podem pensar como a vida do personagem que leva ao FADE IN. O Herói construiu uma existência, uma combinação de crenças e comportamentos, habilidades de enfrentamento e mecanismos de defesa. O que quer que se possa dizer sobre eles, psicologicamente ou mesmo espiritualmente, eles estão sobrevivendo, mas vivendo uma vida inautêntica, um estado de Desunião porque há uma desconexão fundamental entre como eles estão abordando sua existência e sua Essência Central.

Se, como sugere Joseph Campbell, o objetivo da vida é seguir sua bem-aventurança, aquela parte de quem somos que é real, vitalizante e fortalecedora, o Protagonista não está fazendo isso no Velho Mundo. Daí a chamada para a aventura.

Assim, o Protagonista se separa desse Velho Mundo [e das Antigas Maneiras de Ser] e, partindo em sua jornada, entra em um Novo Mundo. Simbolicamente, isso é uma iniciação e serve como um processo que elimina comportamentos e crenças, permitindo-lhes entrar em contato e, eventualmente, [esperançosamente] abraçar sua Essência Central, que se torna a base de seu eu de Unidade.

Psicologicamente falando, essa é a função do Ato Dois, o que chamo de Desconstrução e Reconstrução.

Como o Inferno se relaciona com isso tematicamente?

Morada para os mortos: Quando um Protagonista entra neste Novo Mundo e passa por provações e tribulações, na verdade ele põe à morte seu Velho Modo de ser. Aquela vida que eles costuraram levando ao FADE IN é considerada insuficiente. Na verdade, as experiências desta iniciação no Novo Mundo é o único caminho através do qual seu Centro do Ser pode emergir das profundezas de seu inconsciente e emergir para a luz da consciência, liderando assim o caminho em direção à Unidade. Portanto, em um aspecto, o segundo ato é sobre matar o Velho Eu.

Fogo: Há um versículo em Malaquias [3: 2] que fala sobre o “fogo do refinador”. Pense nessas imagens por um momento.

Um fogo que purifica metais preciosos. Os ‘fogos’ do Segundo Ato ‘queimam’ as impurezas do Velho Eu do Protagonista, permitindo que o personagem veja claramente, perceba e abrace sua Natureza Autêntica.

Morte. Incêndio. Uma maneira interessante de pensar nas provações que um Protagonista deve suportar no Ato Dois e, a partir de uma experiência de escrita, nos inspira a fazer de sua vida um Inferno Vivo.

Considere a experiência de Arthur Fleck no filme Joker.

Aqui está uma cronologia dos eventos que ele sofre no segundo ato:

O financiamento é cortado, então Arthur perde o acesso à assistente social, que não apenas fornece um ouvido atento, mas também acesso aos seus medicamentos prescritos.

Ele tem uma reviravolta desastrosa em uma aparição no microfone aberto do stand-up comedy.

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Ele descobre por meio de uma carta interceptada escrita por sua mãe inválida, Penny, que Thomas Wayne é seu pai.

Ele briga com Alfred na mansão Wayne.

Penny sofre um derrame e acaba em coma no hospital.

O ídolo da infância e apresentador de programa noturno de TV Murray Franklin exibe um vídeo da rotina fracassada de trocação de Arthur, zombando abertamente de Arthur.

Arthur confronta Thomas Wayne, que lhe diz que sua mãe é psicótica, ela mentiu sobre ele (Wayne) ser o pai de Arthur, então dá um soco no rosto de Arthur.

Arthur rouba o arquivo do caso de sua mãe em um hospital estadual e não apenas descobre que ela estava mentindo, ela falhou em impedir um ex-namorado de agredir fisicamente Arthur quando ele era criança.

Arthur descobre que seu suposto romance com Sophie nada mais é do que uma fantasia.

Confrontando sua mãe, que ainda está em coma, Arthur a sufoca com um travesseiro e a mata.

Visitado por um ex-colega de trabalho Randall – que armou Arthur para ser demitido – Arthur o esfaqueia e o mata.

Observe a trajetória da “descida ao Inferno” de Arthur e como isso o leva diretamente para sua sombra, a parte poderosa e malévola de sua psique, estabelecendo as bases para o que acontece no terceiro ato.

Takeaway: olhe para o meio de sua história como uma série de eventos que crescem em escopo cada vez mais testam seu Protagonista, despindo suas Antigas Maneiras de Ser e, no processo, revelando o que está no âmago da psique do personagem. Isso é o que precisa emergir para a luz da consciência e se tornar a base para o Novo Eu do Protagonista.